E l'edificio diviene uomo - Verso un nuovo stile architettonico Rudolf Steiner Editrice Antroposofica

Foglia di acanto
La comune origine delle forme del Goetheanum e la �foglia di acanto� Creiamo una costruzione che non sar� compresa. Le concezioni artistiche a Vienna, pervase di materialismo, alla fine del secolo XIX. Impossibilit� artistica dell�imitazione del capitello corinzio dalla foglia di acanto. Il racconto di Vitruvio sulla nascita del capitello corinzio. L�immagine dell�akasha di una processione circolare, le connessioni dell�uomo con la Terra e il Sole e il relativo motivo artistico dell�alternanza di palmetta e acanto. Il motivo del sostenere un peso come espressione dell�io in formazione nel periodo greco. Le forme del Goetheanum come impronta della vita spirituale, e tutte interdipendenti fra loro. L�imitazione della natura non � arte.
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Una costruzione fatta per lo sviluppo di tutta l�umanit�, un organo per la parola dello spirito. Caratteristiche del tempio greco, della chiesa romanica, del duomo gotico e del Goetheanum. Significato e funzione del rilievo. Il rilievo vivente, nato dalla parete come organo per la parola divina. Forme contrapposte e forme triarticolate. Le finestre, come via per unirsi allo spirito. Terza conferenza Dornach, 28 giugno 1914
Il nuovo pensiero architettonico Il cerchio, espressione del sentimento dell�io nel suo rapporto col mondo esterno. Forme statiche e in movimento. Il movimento nel Goetheanum procedendo da ovest a est.
* L�ellisse e l�addizione;
* l�iperbole e la sottrazione;
* la lemniscata (curva di Cassini) e la moltiplicazione;
* il cerchio e la divisione, come espressione del s� superiore.

Le due parti del Goetheanum, figurazioni dell�io comune e dell�io superiore. Posizione orizzontale e verticale dell�uomo e formazione della calotta cranica sulla Luna. Le sette paia di colonne. I pensieri architettonici che accompagnano l�evoluzione umana.


Dudley ( Naology, page 164) thinks the tale puerile, and supposes that the acanthus is really the lotus of the Indians and Egyptians, and is symbolic of laborious but effectual effort applied to the support of the world.
With him, the symbolism of the acanthus and the lotus are identical..

Callimachus, who according to Vitruvius, invented this ornament, is said to have had the idea suggested to him by the following incident: A Corinthian maiden who was betrothed, fell ill, and died just before the appointed time of her marriage. Her faithful and grieving nurse placed on her tomb a basket containing many of her toys and jewels, and covered it with a flat tile. It so happened that the basket was placed immediately over an acanthus root, which afterward grew up around the basket and curled under the weighty resistance of the tile, thus exhibiting a form of foliage which was, on its being seen by the architect, adopted as a model for the capital of a new order; so that the story of affection was perpetuated in marble.